» الموقع ملك للجميع ونافذة لكل مناحي الحياة اليومية، راسلوا جريدتكم اسفي نيوز safinews ذات البعد الجهوي باقتراحاتكم على البريد الالكتروني nabaoui_2005@yahoo.fr -----nabaoui_2005@hotmail.com ----safinews1@gmail.com-مدير الموقع ورئيس التحرير عبد الرحيم النبوي ----الهاتف - 43 - 81 - 12 - 74-06- ,             





الصومعة الموحدية بآسفي معلمة تاريخية في حاجة إلى رد الاعتبار


جريدة أسفي نيوز الإلكترونية www.safinews.com | 08/12/17

نظرا للمكانة التي تحضى بها الصومعة الموحدية بآسفي باعتبارها تؤرخ للحقبة الموحدية بالمغرب٬ وتبرز جانبا من المعلمة الدينية بالبلد ، فقد صدر قرار بتقييدها ضمن التراث الوطني في الجريدة الرسمية ، و تعتبر الصومعة من أقدم المباني التاريخية بآسفي، فما على الجهات المسؤولة بالإقليم سوى إيلاءها الأهمية التي تستحقها كتراث وطني، والحرص على الحفاظ عليها والتصدي للعوامل التي تسهم في اندثارها...تعتبر صومعة المسجد الأعظم من المآثر التاريخية الهامة للموحدين على غرار صومعة حسان بالرباط و الخيرالدة بإشبيلية بالأندلس و التي رجح الباحث إبراهيم كريدية تشييدها على يد أحد الزعماء الثقاة المولعين ببناء الجوامع ألا وهو يعقوب المنصور الموحدي لكون شكلها المعماري ،و خاصة الخارجي منه، يبدو متأثرا إلى ،حد بعيد، بالفن المعماري الأندلسي المتميز بالزخرفة ذات الطابع الإسلامي كما أن متانة بنائها من أسباب صمودها، طوال هذه السنين في وجه التخريب و الزلازل التي تعرض لها المغربو بعد هدم المسجد تغيرت المعالم المحيطة به حيث أصبحت الصومعة ملفوفة بكثير من الدكاكين و المحلات التجارية العشوائية التي أخفت المظهر العام للمسجد الأعظم لذا طالبت الجمعية المذكورة بإعادة الاعتبار لهذه المعلمة التاريخية و ترميمها في فضاء أرحب يليق بقيمتها التاريخية التي تؤرخ لفترة هامة لحكم الموحدين للمغرب.





احتفالا بذكرى المسيرة الخضراء  ، انطلقت عشية يوم الجمعة 27 أكتوبر 2017  بفضاء جماعة الغيات  ، فعاليات الدورة الثانية لمهرجان الفروسية التقليدية" التبوريدة " ، و المنظم من طرف  جمعية شباب الغيات للفروسية والتنمية البشرية ، تحت شعار وفاؤنا مستمر لروح المسيرة الخضراء  ، حيث تميز اليوم الأول بتقديم الفرق المشاركة البالغ عددها 40 سربة " للفروسية التقليدية ، تتضمن مشاركة أزيد من 500 فارس  ، يمثلون عددا من الجماعات المحلية و الجهوية وكذا الوطنية، وسط حضور جماهيري كبير ، من عشاق هذا الفن المتوارث، وتراهن جمعية شباب الغيات للفروسية والتنمية البشرية   من خلال تنظيمها لهذا المهرجان الذي أصبح تقليدا سنويا ، إعادة الإعتبار للفرس العربي الأصيل بإعتباره موروثا ثقافيا متجذرا في الثقافة الوطنية ،وكذا سمة بارزة تحمل معالم التراث الشعبي المتوارث من جيل لأخر ،وذلك من خلال الإعتناء و تكريم هذا النوع من السلالة التي تمتاز بها إقليم اسفي ومنطقة عبدة على الخصوص  بشكل خاص ،حيث تتواجد أجود الفرق الخاصة بالفروسية التقليدية التي حصدت العديد من الجوائز على الصعيد الإقليمي والجهوي و الوطني...وفي كلمته الافتتاحية ، أكد سعيد مهداوي عضو الجمعية المنظمة ،  أن هذا المهرجان يأتي في إطار احتفالات الشعب المغربي  بذكرى المسيرة الخضراء  ، وهي مناسبة لربط الماضي بالحاضر من خلال الحفاظ على هذا الموروث الفني ، و أيضا لخلق جو من المتعة و الفرجة لساكنة الغيات والمناطق المجاورة للجماعة ، شاكرا في الوقت ذاته كل من ساهم من قريب أو بعيد في إنجاح هذه الدورة التي ستستمر فعالياتها على مدى ثلاثة أيام .  





شدد عميد الشرطة الممتاز المحجوب الخوتاري رئيس خلية الأمن المدرسي، في اللقاء التواصلي التحسيسي التربوي مع تلاميذ ثانوية ابن مولاي الحاج صباح يوم الجمعة 29 شتنبر  2017 بالثانوية التأهيلية ابن مولاي الحاج بآسفي في نسختها السادسة ، على أهمية الحملات التوعوية المباشرة للتحسيس بخطورة التحرش الجنسي و ظاهرة العنف بالوسط المدرسي، ومخاطر المخدرات والجريمة الاليكترونية والوقاية من حوادث السير  ، ويأتي هذا اللقاء التربوي حسب عميد الشرطة الممتاز السيد المحجوب الخوتاري رئيس خلية الأمن المدرسي الذي نظمته ثانوية ابن مولاي الحاج ، في إطار الشراكة بين مديرية الأمن الوطني ووزارة التربية الوطنية، في مجال تأمين المؤسسات التعليمية وتحصين المتمدرسين من جميع أوجه الانحرافات، مبرزا أن هذه اللقاءات  تندرج في سياق الإستراتيجية الجديدة للمديرية العامة للأمن الوطني والتي  تروم الانفتاح على محيطها ،وترسيخ قواعد القرب من انشغالات الفاعلين بالحقل التربوي  ، مشيرا إلى الاهتمام المتزايد الذي توليه أسرة الأمن للشأن التعليمي والتربوي بالإقليم ، وحرص ولاية أمن بآسفي  على إرساء دعائم حكامة أمنية فعّالة ،مؤكدا على أن مثل هذا اللقاءات التواصلية مع المؤسسات التعليمية تهدف إلى تكريس مبادئ  التواصل والتشاور وإشراك المواطن في صنع ملامح حكامة أمنية والتي ترتكز على الإنصات إلى نبض المحيط وتغيير تلك الصورة النمطية السلبية التي التصقت بخيال المواطن حول رجل الأمن ،  وترسيخ قيم المواطنة وتفعيل مقتضيات الدستور الجديد الذي وسع من هامش الحريات والحقوق بهدف ضمان نجاعة أمنية تستبق الجريمة وتتصدى لها ، مشيرا  إلى الدور الذي يلعبه رجل الشرطة في توفير الأمن ونشر الطمأنينة في حياة المجتمع بصفة عامة وفي محيط المؤسسات التعليمية بصفة خاصة ،لافتا انتباه المتعلمين إلى الدور الإيجابي الذي ينبغي أن يلعبه المواطن لدعم المجهودات المبذولة من طرف مختلف المصالح الأمنية في سبيل تكريس واقع الاستقرار والطمأنينة الذي تنعم به البلاد.




عادات وتقاليد عاشوراء في أسفي


جريدة أسفي نيوز الإلكترونية www.safinews.com | 27/09/17

من أيام شهر المحرم ، يوم يقع في العاشر منه ، يسمى " عاشوراء " وردت حوله أحاديث وأقوال ، من ذلك ما روي عن السيدة عائشة رضي الله عنها زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم أنها قالت : " كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه في الجاهلية ، فلما قدم المدينة ، صامه وأمر بصيامه . فلما فرض رمضان ، ترك يوم عاشوراء .. فمن شاء صامه ومن شاء تركه . " ومن المعلوم أن الصوم في هذا الشهر مفضل لقوله صلى الله عليه وسلم :" أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم " .

 لقد حفلت العديد من الكتابات المغربية بذكر تقاليد وعادات عاشوراء ، ذلك أن للمغاربة عموما عادات ارتبطت بيوم عاشوراء . ومن هذه الكتابات نذكر :
ـ كتاب المغرب في ذكر بلاد إفريقية والمغرب ، لأبي عبيد البكري
ـ كتاب المعجب في تلخيص أخبار المغرب ، لعبد الواحد المراكشي
ـ كتاب البيان المغرب في أخبار الأندلس والمغرب ، لآبن عذاري المراكشي
ـ كتاب لب الأخبار المأثورة فيما يتعلق بيوم عاشورا ، لأحمد بن الصديق الغماري
ـ كتاب المسند الصحيح الحسن في مآثر ومحاسن مولانا الحسن ، للخطيب محمد بن مروزق التلمساني .
ـ كتاب الرحلة المراكشية ، لآبن الموقت المراكشي .
ـ كتاب المعسول لمحمد المختار السوسي
ـ كتاب أسفي وما إليه للفقيه محمد بن أحمد الكانوني
ـ كتاب باكورة الزبدة من تاريخ أسفي وعبدة لأحمد الصبيحي السلاوي





من رجالات مدينة اسفي الذي أحبوا و عشقوا جمال طبيعة مدينة اسفي ، نجد الأستاذ محمد بلعربي أو محمد الشرقي لقب بالوديع الآسفي ولد بأسفي عام 1923 ، عن حياته الاولى يقول عنه الدكتور منير البصكري انه كان عصامي ، تلقى علومه الذي أهلته ليحظى بمكانة مرموقة في المجتمع، على يد عدد من شيوخ المدينة وعلمائها أمثال الفقيه الكانوني والفقيه إدريس بناصر وغيرهما،  ليرحل فيما بعد إلى مدينة مراكش قصد المزيد من التحصيل العلمي، وفيها أخذ عن العلامة الأستاذ محمد المختار السوسي، فأظهر تفوقا ونجابة بين أقرانه،  ثم التحق بعد ذلك بفاس حيث جامعة القرويين التي حصل فيها على الشهادة التي أهلته ليشتغل في مجال التعليم بمدرسة النهضة بمكناس..وبما أنه كان معروفا بنشاطه السياسي الذي طالما خلخل الوجود الاستعماري، فقد منعته السلطات الفرنسية من متابعة دراسته، كما أعفته من سلك التدريس نظرا لمواقفه الوطنية،وعن هذه المرحلة من نضاله السياسي يقول الدكتور منير البصكري أن الأستاذ محمد   الوديع الآسفي تعرض للاعتقال نتيجة أفكاره وأرائه الوطنية فزج به في السجون والمعتقلات حتى لقب من طرف أصدقائه ومجالسيه ب " قيدوم المعتقلين وصديق الزنازن والسجون.." كل ذلك ليعيش الوطن عزيزا مكرما،مهيب الجانب





اختتمت  فعاليات الموسم الصالح سيدي مبارك المعرف عند أهل البلد بمول لوليد مساء يوم الأحد 13 غشت 2017 ، على وقع طلقات البارود التي خمدت أصواتها ، وعلى صهوة الخيل نزل ركابها بعد ثلاثة أيام من فعاليات الموسم ، المنظم من طرف الجماعة الترابية الصعادلة تحت شعار "فن التبوريدة تراث مغربي عريق "، وبحضور جمهور غفير من ساكنة المنطقة ،  عرف موسم سيدي مبارك مشاركة وازنة للعديد من سربات الخيل لفن التبوريدة من مختلف مناطق الإقليم ، استطاعت أن تؤدي  لوحات فنية شيقة في ميدان التبوريدة الذي عرف هذه السنة تنظيما محكما  ،وحضيت سربة الصعادلة على الخصوص  بإعجاب الحضور ، لما قامت به  من طقوس مرتبطة  بفن التبوريدة ، من قبيل لباس الفارس وسرج الفرس الذي يتميز بالاثقان وحسن الجمال ، حيث يقوم العلام بإعطاء إشارة البداية ، فتنطلق الخيول المدربة في الركض دفعة واحدة،  وأثناء الركض يقوم الخيالة بحركات استعراضية ببنادقهم، تختلف من سربة إلى أخرى، وحين الاقتراب من خط الوصول يستعد الخيالة لإطلاق البارود بشكل جماعي، وان معيار نجاح "حركة سرب الخيالة" هو سماع الجمهور لطلقات بارود الفرسان وكأنها طلقة واحدة...وحول نجاح هذا العرس التقليدي لفن التبوريدة ، أشاد  محمد المصمودي رئيس الجماعة القروية الصعادلة   ، بالجهود التي  بدلت لإحياء هذا الموروث الثقافي في حلته الجديدة ، وان النجاح هذا الموسم جاء نتيجة تظافر جميع الجهود اعضاء وفعاليات ،  وهو ما  انعكس إيجابا على الموسم الصالح سيدي مبارك  سواء على مستى  التسوق او اوعلى مستوى الفرجة والاستمتاع باللوحات الفنية ، وقد عاش أبناء المنطقة وزوارها  أجواء احتفالية مميزة،  امتزج فيها الموروث الثقافي التبوريدة بأهازيج الفن الشعبي الأصيل .





شكلت زيارة الأطفال المقدسيين لمدينة اسفي يوم الثلاثاء فاتح غشت 2017 حدثا متميزا وفرصة للاطلاع على المعالم التاريخية والثقافية والاقتصادية لمدينة اسفي ، حاضرة المحيط ، وتأتي زيارة الوفد المقدسي المتكون من   50 طفلا من أطفال مدينة القدس تتراوح أعمارهم ما بين 11 و13 سنة ، مرفوقين بخمسة ومؤطرين مقدسيين ، في إطار الدورة العاشرة للمخيم الصيفي لفائدة أطفال القدس ،  الذي تنظمه وكالة بيت مال القدس الشريف ، وذلك تحت الرعاية السامية لصاحب الجلالة الملك محمد السادس، رئيس لجنة القدس. “دورة صاحبة السمو الملكي الأميرة للا مريم، وقد كان في استقبال الأطفال المقدسيين و مؤطريهم  بمدينة الثقافة والفنون ،باشا مدينة اسفي السيد محمد صوكاكي ومندوب الشباب والرياضة بآسفي السيد عبد الله حادون والعديد من اطر الشاب والرياضة وومسؤولي مندوبية الثقافة بآسفي، وبعض ، وبعد الكلمات الترحيبية وتبادل أطراف الحديث بين الزوار و ممثلي جمعيات المجتمع المدني بآسفي ، من اجل توطيد أواصر التعارف بين الحضور، قام الأطفال المقدسيين ومؤطريهم بجولة استطلاعية للعديد من المرافق الاجتماعية والاقتصادية والترفيهية همت بالخصوص ساحة محمد الخامس بالقرب من  مجسم الطاجين  بالإضافة إلى زيارة حديقة القدس والوقوف على جناح الأطفال المعروف باسم محمد جمال الدرة ، كما قام الوفد المقدسي بزيارة دار السلطان وقصر الباهية والاطلاع على المعالم التاريخية بالمكان ذاته ، وبعد ذلك توجه الجميع إلى كورنيش سيدي بوزيد لإلقاء نظرة على مدينة اسفي من أعلى نقطة من المدينة،  تلتها زيارة خاصة لميناء مدية اسفي قدمت خلالها للأطفال شروحات مستفيضة حول دور الميناء في التنمية الاقتصادية للبلاد




اسفي : عبد الرحيم النبوي

شدد الدكتور منير البصكري الباحث في التراث الإنساني على أهمية  الوعي  ودور تراث العيطة   في تنميتها وتقريبها من الأجيال الحالية ، وهو ما ينبغي أن تسعى إليه اللقاءات العلمية والأدبية والفنية على هامش المهرجانات التي تقام من حين لآخر ، و اوضح الدكتور منير البصكري في كتاباته عن فن العيطة ، ان تنظيم مهرجان العيطة بمنطقة " الحصبة " بالذات ، سيضمن لهذه المنطقة إقلاعا اقتصاديا وسياحيا متميزا ، كما سيحافظ على المكونات التراثية بها والتي لا تمثل إلا ذاكرة جماعية تعبر عن هوية المكان والأجيال السابقة والحالية التي مرت منه ، في زمن انهيار الثقافات والقيم وسيادة الثقافة الواردة المعولمة ،  وهذا بالضبط ما كان يدعو إليه الأستاذ محمد بوحميد رحمه الله ، حين اعتبر الثقافة الشعبية أداة عمل قوية قادرة على تحريك الراكد ، بل وإلى خطاب جوهري ضمن الخطابات التي تتبناها النخب الفاعلة القادرة على إحداث الفرق ، وتجاوز عتبات الثقافة العالمة وسكونيتها . ولعلنا اليوم أقدر من أي وقت مضى على التحكم في عناصر الثقافة الشعبية وتوجيهها وتحويلها من أداة معطلة إلى أداة متحركة وفاعلة ، وهذا أيضا ما كان يروم السي محمد بوحميد إلى تحقيقه من خلال اهتماماته بفن العيطة .. عبر عن ذلك في غير قليل من الأحيان ، حيث ظل يردد مخاطبا المغاربة : " أنصتوا إلى أنفسكم قبل أي شيء " . فهو يقصد بذلك ، توجيه عناية المغاربة بتراثهم الشعبي ، يبحثون من خلاله عن الشخصية الشعبية وجذورها ، ويرغبون رغبة صادقة في أن يوظفوا ذلك التراث ليكون في خدمة الناس والمجتمع ، وليكون هذا التراث مجالا من مجالات الاعتزاز الوطني ، والوقوف به أمام التحديات الغربية التي أصبحت تغزو بلادنا . ولعل اهتمامنا به وبمختلف معطياته الثقافية ، سيجعلنا نقدم مجتمعنا ككيان ثقافي متميز ، له القدروة في عملية الوجود الإنساني الثقافي والحضاري ، على تحويل معطيات الطبيعة والحياة ، لتصبح شيئا نافعا ومفيدا ، له القدرة على إضفاء قيم جمالية على ما هو نافع ومفيد أيضا ، فيتحول النافع والمفيد إلى شيء له قيمة إنسانية في نفس الوقت ، و لقد شكل الأستاذ محمد بوحميد يقول منير البصكري ، مرجعا مهما لفهم تراث فن العيطة بالمغرب . ولعل الفضل يعود إليه في رد الاعتبار لهذا الفن الذي كان يعاني في فترات سابقة ولا يزال من الإقصاء والتهميش من بعض أنصاف المثقفين الذين يرون ـ حسب فهمهم القاصر ـ أن لا فائدة منه .
ومن ثمة ، يعتبر المرحوم السي محمد بوحميد مثالا للباحث الجاد والدارس المجتهد ، العاشق لكل ماهو أصيل في الفكر والأدب ، والمغرم بروائع فن العيطة ، حيث  استطاع أن يثبت لهؤلاء مدى جدوى دراسة فن العيطة ، وأن يؤسس مدرسة مغربية في البحث العلمي تهم العناية بالثقافة الشعبية ، وهو اختيار يقول عنه بوحميد رحمه الله : " لقد اخترت مجال الثقافة الشعبية كي أساعد نفسي ومعي المغاربة على التعرف على أنفسهم من خلال تاريخهم الفني الشعبي .. " وهكذا انطلق هذا الرجل يقدم خدماته العلمية من أن أجل أن يحظى فن العيطة بالمكانة اللائقة كفن لصيق بالتعبير الشعبي ، يقوم على التلقائية من خلال ارتباطه بحياة الإنسان بالأحداث التي يعيشها ، والتعبير عنها بنغمات موسيقية وإيقاعات مصاحبة ، مما يمنحها موسيقيا صفة الميلوديا الواحدة .

 


اسفي : عبد الرحيم النبوي

أبدى الدكتور سعيد لقبي رئيس جمعية  أصدقاء ثور هيردال الشريك الاساسي في تنظيم مهرجان فن العيطة باسفي ، اعجابه بالاجواء الفنية والتنظيمية التي سادت أيام فعاليات الدورة 16 للمهرجان الوطني لفن العيطةالذي احتضنته حاضرة المحيط الأطلسي المغربي، مدينة آسفي(025 كلم جنوب الدار البيضاء)، خلال الفترة الممتدة ما بين  28 و30يوليوز 2017 .

وأوضح الدكتور سعيد لقبي في كلمته للصحراء المغربية أن هذا المهرجان الذي يحظى وأوضح الدكتور سعيد لقبي في كلمته للصحراء المغربية ان هذا المهرجان الذي يحظى للمرة الرابعة على التوالي بالرعاية الملكية،  يعتبر من المواعيد التراثية المهمة والتي أفتكت عن جدارة صبغة الاستمرارية بفضل تضافر جهود كل المتدخلين كوزارة الثقافة المغربية والمجالس المنتخبة والمجتمع المدني متمثلا في جمعية "أصدقاء ثور هيردال Les amis de Thor Heyerdhalبهدف المحافظة على أصالة نمط غنائي يوحد الذوق الوطني من طنجة إلى الكويرة وحيثما تواجد مغاربة (مسلمين أو يهود) ويشكل في نفس الإبان عصب الموروث الفني العربي الذي تعود جذوره إلى الفتح العربي الإسلامي للمغرب الأقصى خلال حكم الدولة الأموية بالمشرق تحت قيادة عقبة بن نافع دفين القيروان بتونس و الذي حسب بعض الروايات قد يكون وصل إلى شاطئ بحر الظلمات المحيط الأطلسي قرب ثغر أسفي .

يتمركز النمط الغنائي المعروف بالعبيطة باحواز المدن الساحلية الأطلسية ، خصوصا من شمال القنيطرة إلى جنوب أسفيإضافة إلى منطقة هوارة بجهة سوس .ويعرف هذا الامتداد الأطلسي تموجات داخلية تهم هضبة الفوسفاط (خريبكة) و سهول بني عمير إلى سفوح الاطلس المتوسط (بني ملال ) دون اغفال احواز مراكش وهضاب الرحامنة .بيد إن مركز الثقل يبقى متفرقا بين قبائل الشاوية ودكالة وعبدة والشياظمة واحمر هي قبائل عربية جلها من أحفاد بني هلال وبني سليم وتغريبتهم أيام الفاطميين.

وفي هذا الصدد يجب الاعتراف يقول الدكتور اللقبي ،بالعمق الثقافي والمتعدد لثغر آسفي الضارب في أعماق التاريخ منذ الفينيقيين كوكالة تجارية في طريق الذهب المتجه نحو خليج غينيا الذهبي (أصل الجنيه)، معتقدا بان مدينة أسفي يمكن اعتبارها نموذجا مكثفا ومصغرا لمعظم المكونات الثقافية المؤسسة لحضارة الأمة المغربية، ويمكن إجمال هذه المكونات في ما يلي:

1)   المكون الامازيغي: وهو آس المغرب حيث لا يمكن إطلاق الجزم بصفاء عرق عن الأخر نظرا لتلاحم واختلاط المكونات الديموغرافية للشعب المغربي بالرغم من وجود مناطق لغوية متجانسة إلى حد كبير. ولقد انطلقت منذ مدة غير يسيرة وخصوصا بعد دستور 2011 مسيرة لتمكين الثقافة الامازيغية من مكانتها المحورية والرسمية داخل النسيج المجتمعي المغربي عبر أجرأة عدد من القرارات التي تمس الإعلامي والتربوي وهلم جرا.

وتضم منطقة أسفي خط تماس لغوي رفيع بين اللغتين العربية والامازيغية خصوصا ما يهم ثروة الإقليمالأولى السمك. فبمرسى أسفي والى كيلومترات أغلى أسماء السمك ذات جذور امازيغية صرفة: تازناكت، اشراغي، ابلاح، لتصبح شمالا ذات الكنة عربية أبو شوك، ازريقة .... .

2)   المكون الأندلسي: عرفت المدينة على غرار المغرب التاريخي (إلى حدود تلمسان بالجزائر الحالية) هجرة عدد من العوائل عقب أنكبة سقوط الأندلس العربية الإسلامية نهاية القرن الخامس عشر الميلادي واستمر الطابع الاندلسي عبر الموسيقى الأندلسية (موسيقى الآلة) والغرناطي، الطبخ والحلويات (ماسابان) واللباس: القفطان والجلباب خصوصا إذا كان "خرقة" من "سايس" أو "بزو".

3)   االمكون الإفريقي : لايمكن فصل المغرب عن جذوره الإفريقية ونذكر في هذا الباب مرحلة احتلال بلاد السودان وعاصمتها تومبوكتو من طرف الدولة السعدية .مما خلق ترابطا إنسانيا لا مثيل له . وقد شكل تغلغل الزوايا المغربية خصوصا التيجانية نسبة إلى سيدي احمد التيجاني دفين فاس إلى تدعيم هذه الروابط .ويدل التاريخ ان السلطان العلوي المولى اسماعيل قام بتأسيس جيش محترف عبيد البخاري من الزنوج على  شكلالانكشارية العثمانية.

4)   بعد تأسيس جيش عبيد البخاري ونشرهم داخلحوالي 12 قصبة على امتداد كل البلاد للحفاظ على الأمن .اندمج هذاالمكونالإفريقي في النسيج الثقافي المغربيوانتعشت موسيقى افريقية صرفة ككناوة...عبر طقوسها وبخورها ولياليها المخصصة لعلاج حالات المسعلىشكل حفلات الزار بمصر لكن بطقوس أكثر تعقيدا تمثل إخراج مبهر بمزج الألوان والطبوع الموسيقية.

5)   المكون العبراني :عرفت مدينة أسفي كباقي المغرب تواجدا عبرانيا من القدم .وان عرفت الحواضر الأخرى كفاس ومراكش والصويرة تخصيص أحياء لليهود المغاربة (الملاح) ،فان أسفي وإلى حدود علمي المتواضع تبقى الحاضرة الوحيدة التي تساكن فيها المسلم واليهودجنبا إلى جنب قبل أن تدخل السياسة لتفرق ماساد منذ قرون خلت.ومازال التراث اليهودي مستمرا من خلال وصفات للمطبخ اليهودي المغربي وكذلك الغناء واللباس وشكل الجميعكتلة ثقافية متجانسة.

6)   ومازالت بأسفي مزارات لليهود كمزار أولاد بن زميرو السبع حيث يقام موسم سنوي مفتوح للعموم..

المكون الأوروبي:.....منذ العهد الفينيقي ، حل بثغر أسفيأقوام من العجم لا تحصى بغرض التجارة و امتداد عصر النهضة الأوروبية ،وانبثاق الإمبراطوريةالبحرية البرتغالية مع هنري الملاح خضعت أسفي لسيطرة .....(مازالت هنالك أثار تاريخية كقصر البحر والكاتدرائية )، واستثمرالتأثيرالأوروبي بالتواجد الدائم لوكالات و قنصليات ومراكز تجارية دنماركية سويدية ،

ثم كان هنالك من التأثيرالشيء الكثير إبان الفترة الاستعمارية1912-1956أو ما سمى الحماية الفرنسية .

7)   العروة الوثقى العربية الإسلامية :

تنصهر كل المكونات السالفة الذكر داخل بوتقة أو عروة وثقى تنهل من القيم الإسلامية .

بالفعل، فقد اعتبر المؤرخون أنالقبائل المكونة لسهل عبده هي عربية صرفة تنتمي في الغالبالأعمإلى قبائل الجزيرة العربية المهاجرة غربا (التغريبة).وبعد أسطورة الفاتح سيدي عقبة، نجد ضريحا لفاتح يعتبر مسجده أول صرح إسلامي في المنطقة وهو شاكر الذي يوجد ما بين أسفي ومراكش والمعروف لدى الساكنة بسيدي شيكر .

لكن بعيدا عن التاريخ وأطروحاته ، نجد واقعا لغويا مازال قائما من خلال اللغة المتداولة  داخل هذا الحيز الجغرافي عند الأعرابي (أصبح العروبي وهو مادة للتندر على شاكلة صعيدي مصر).

تختزن لغة هذا الفرد مفردات ذات ارتباط وثيق بالشرق العربي، ففي ضواحي "جمعة سحيم" إحدىأهم مكونات قبائل عبدهكالربيعة والإضالعة ( كلمات تحيلإلى مناطق بالخليج العربي سحيم. أو الضالع باليمن. يقطن الأعرابي مثلا بالدوار، ولو كان منزله من الاسمنت المسلح على عدة طوابق فهو "خيمة "، وقد يرى سحابة يظنها لن تمطر فيصفها بالسليقة "مزنة" الخ.

في هذا الإطار، ترعرعت موسيقى العيطة وبعد أن طالها إهمال كبير وقلة تقدير باعتبارها موسيقى مجون ومواخير وكلام لايليق بطهرانية مجتمع ارتضى لنفسه عقيدة الأشعري وفقه مالك وطريقة الجنيد السالك.

وتبقى اقرب الجذور الغنائية العربية لفن العيطة نصوص منها ما هو متعلق بالقرن التاسع عشر وشخصية المغنية "الشيخة" حادة الزيدية المنافحة عن قومها ضد جبروت قائد إقطاعي هو عيسى بن عمر العبدي وهي قصة لا زالت تروى لأنها تختزل قواسم مشتركة لكل البشر والصراع الدائم بين الحق المستضعف والظلم المتجبر.

مبرزا ان العيطة فنا غنائيا فرجويا عربيا ، تقوم به في الغالب فرق مختلطة رجال ونساء يعتمد على نص وميلوديات وآلات، و هناك حاليا عدة أنواع لفن العيطة منها (الخريبكي) خريبكة ،الزعري (احواز القنيطرة)  الملالي ( بني ملال ) الشيضمي (الصويري).

لكن المتخصصين يضعون في أعلى المراتب العيطة المرساوية لمنطقة الشاوية واصل العيوط وهي الحصبة نسبة إلى منطقة فلاحية خصبة ببلاد عبدة. وتوجد حاليا قيد التصنيف حوالي 17 عيطة تحمل كل واحدة اسما ونصا منفردا مقرونا بإحداث وأماكن وشخصيات تاريخية، إلا أن ضعف المغنيين المعاصرين، وعدم إلمامهم بالنصوص يدفعهم إلى تأدية، فقط المقاطع السريعة والراقصة مما أدى إلى تداخل النصوص بصفة غير منطقية وإدخال بعض الكلمات مكان الأصلية ، ومن هذه العيوط : عيطة سيدي حسن حول (الحركة حملة حربية لعهد السلطان مولاي الحسن الأول، السبتي  مولى باب الخميس ولأبي العباس السبتي  احد رجالات مراكش 7 دفين باب الخميس بمراكش، وان هنالك حاليا مشروع لتوثيق النصوص الأصلية لكل هذه العيوط تتكون الفرقة الموسيقية من عازفين على آلة الوتار،والعود والكمان (توضع كما في الموسيقى الأندلسية على الركبة) وآلات إيقاع كالتعريجة.ونتيجة للتطور دخلت آلات غربية متعددة وصاخبة، و يحاول المهرجات الوطني لفن العيطة أولا رد الاعتبار لهذا الفن التراثي الأصيل إضافة إلى تعبيرات موسيقية عربية أخرى. لكن ضعف الإمكانيات والاهتمام فقط بأيام المهرجان الذي سيقطب على مدى أربعة أيام إلا ربع أكثر من 100.000 متفرج أمام المنصة الكبرى لساحة مولاي يوسف بآسفي يؤجل عدة مهام منها :

1)   توثيق نصوص العيطة

2)   تسجيل العيوط في إطار انطولوجيا

3)   خلق متحف لفن ورواد وآلات العيطة

4)   تشجيع البحث التاريخي واستثماره فنيا بالنظر لنجاحات سينمائية استوحت من العيطة وشخوصها وتاريخ المنطقة.أمر قصتها. 

 


حول الدورة الاستدراكية للامتحان الوطني لنيل شهادة البكالوريا


جريدة أسفي نيوز الإلكترونية www.safinews.com | 12/07/17

 تعلن الأكاديمية الجهوية للتربية والتكوين مراكش آسفي، أن الدورة الاستدراكية للامتحان الوطني لنيل شهادة البكالوريا، والتي تجرى أيام 11، 12 و13 يوليوز 2017، يجتازها 16977 مترشحةومترشحا، من المديريات الإقليمية الثمانية التابعة للأكاديمية، من بينهم 2806 مترشحة ومترشحا من فئة الأحرار.

وقد سبقت الإشارة إلى أن عدد الناجحين المتمدرسين (خصوصي وعمومي) في الدورة العادية  للامتحان الوطني لنيل شهادة البكالوريا بالجهة (دورة يونيه 2017)، قد بلغ 15938 ناجحة وناجحا، بنسبة 47.80%، مع تسجيل 18.90 كأعلى معدل بالجهة، في شعبة العلوم الفزيائية، بالمديرية الإقليمية لآسفي.

      في حين بلغ عدد الناجحين من فئة الأحرار، 766 ناجحة وناجحا بنسبة 17.95.%

     وبمناسبة نشر هذا البلاغ، تتمنى الأكاديمية، النجاح والتوفيق للتلميذات والتلاميذ الذين يجتازون هذه الدورة الاستدراكية، داعية الجميع إلى الحرص على اجتياز هذه المحطة الهامة في جو تربوي سليم يترجم الاجتهاد والمثابرة ويضمن تكافؤ الفرص والنجاح باستحقاق. كما تأمل أن تتعزز النتائج وتتحسن المؤشرات.

      ومن جهة أخرى، فإن الأكاديمية تنوه بجهود كافة المتدخلين والمساهمين في إنجاح مختلف المحطات والعمليات التربوية، من سلطات محلية وأمنية وشركاء وفرقاء اجتماعيين، كما تثمن كثيرا، الأدوار البناءة لجميع مكونات أسرة التربية والتكوين ولجمعيات أمهات وآباء وأولياء التلاميذ لصالح المدرسة المغربية. مع الإشادة بالدور المحوري الذي تلعبه وسائل الإعلام بمختلف أطيافها، في إبراز مجهودات وإنجازات قطاع التربية والتكوين.



على نفس منوال الشاعر الحاج عبد الله بنحيدة ، يصلي مولاي اسماعيل العلوي سلسولي على النبي الكريم ، عدد الأمطار وعدد ما يحظى به صلى الله عليه وسلم من جاه عند الخالق ، وعدد الأزهار والنحل وأجباحها وعسلها . يقول :
           الصلا والسلام أعليك قد لمطار       وقد جاهك عند المولى يا المبرور
           الصلا والسلام أعليك قد لزهار       والنحل ألجباح وعسلها المعصور
ويرى الشاعر أن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لا حصر لها . يقول :
        صلى الله أعليك وعلى الآل ألصحاب اسيادي         قد لبحور أما ضمت عد لوحوش فلوهــــاد
        صلـى الله أعليك عداد ما فقلبـــي وجـــــادي          من عروق إنبضو ورواح من ماتو فالجهاد
        صلـى الله اعليك عداد كل من جا والغــــادي         في اركاب الحجاج إزور زهد فالمال ألولاد
       يوم نضحى فمقامك ضيف يتسرح تكيــــادي          وتعــــود ايـــامي بعد لحزان انزايه وعيــــاد
       صلى الله اعليك يا خير اسم عليه اتنـــــــادي          من زمانك حتــــى الآن عشاقك بالتمجـــــاد
      من اشواق البوصيري امداح المصباح الكادي          والقوافي فالهمزية اشهود والبردة بالتفــــراد
      بنسليمــــان الجزولـــي فالكتــــاب الوقـــــادي         لمسمـــى ادليل الخيــــر شهدوا له النقـــــــاد
      بالفصاحة ومعاني واضحة من غير اجحـادي         زد حسن والمغراوي كذالك لخضر من لمجاد ..
يظهر أن حب شاعر الملحون الأسفي للرسول الكريم كان صادقا وعشقه له كان فياضا ، حيث توسع الشاعر في الحديث عنه صلى الله عليه وسلم ومدحه بقصائد رائعة ، تعلوها مسحة من روحية المعنى وسمو العاطفة .




 

صور من أسفي

  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
.

اذاعة محمد السادس